“Cambiar al mundo significa quitarle el poder a aquellos que viven de nuestra ignorancia “
B.A Paramadvaiti Swami.

El intercambio de mercancías  sin la intervención del dinero es formalmente lo que se conoce como trueque sin embargo esta palabra significa diversos procesos históricos, sociales, económicos y políticos asociados entre sí, implica formas de asocianismo popular e inclusión, construcción de identidades y valores, un medio de sobrevivencia y resistencia, un mecanismo de fortalecimiento interno de las comunidades originarias.

El surgimiento del sistema capitalista y la globalización neoliberal generan la polarización de las poblaciones urbanas y rurales así como diferenciaciones en sus fases de desarrollo, establece la necesidad de acceder a bienes y servicios e insumos que las comunidades localmente no tienen, bajo esta lógica se crea las monedas locales como formas de intercambio e instrumento de centralización económica que traería como consecuencia la transformación de los valores colectivos esenciales del trueque como la  solidaridad, autosustentabilidad, autogestión, por métodos de alienación, inmediatismo, comportamientos individualistas, la creación de oportunidades de lucro, las relaciones de explotación del trabajo, trasnacionalismo económico, desigualdad en procesos de comercialización, formación de bloques económicos de países desarrollados y subdesarrollados, organismos internacionales que marcarían las directrices de la política económica mundial.”La organización de la economía regional se encuentra condicionada en función  de su articulación con el mercado internacional, es decir las economías regionales sobre todo en América Latina se hayan bloquedadas debido a la subacumulación, es decir la  acumulación y reproducción espacial del capital son extraterritoriales pues los excedentes se apropian y capitalizan  fuera de la región donde fueron creados.”

Ante las devastadoras políticas económicas se manifiestan reacciones desde la sociedad civil y la academia quienes debaten y plantean estrategias de fortalecimiento económico interno, por lo cual el trueque, la formación de redes solidarias de pequeños productores locales, el fomento de un consumo consciente y responsable, el diseño y la implementación de esquemas alternativos de monedas que resuelvan la problemática del desarrollo regional, se presenta como una alternativa para dinamizar los intercambios y promover los mercados internos, formando y fortaleciendo economías regionales, ya que la base de las regiones y de los procesos de regionalización está en la formación de espacios mercantiles, en estos subyacen procesos de apropiación y transformación del espacio, de la producción económica, neutralizando el dominio de los bloques económicos europeos y estadounidenses mundiales que imponen políticas económicas hegemónicas capitalistas en los países latinoamericanos.

Dayan Ruiz Córdova

Según la ideología dominante, todo el mundo quiere vivir mejor y disfrutar de una mejor calidad de vida. De modo general asocia esta calidad de vida al Producto Interior Bruto (PIB) de cada país. El PIB representa todas las riquezas materiales que produce un país. Entonces, de acuerdo con este criterio, los países mejor situados son Estados Unidos, seguido de Japón, Alemania, Suecia y otros. El PIB es una medida inventada por el capitalismo para estimular la producción creciente de bienes materiales de consumo.

En los últimos años, a la vista del crecimiento de la pobreza y de la urbanización favelizada del mundo y hasta por un sentido de decencia, la ONU introdujo el Índice de Desarrollo Humano (IDH). En él se incluyen valores intangibles como salud, educación, igualdad social, cuidado de la naturaleza, equidad de género y otros. Ha enriquecido el sentido de “calidad de vida”, que era entendido de forma muy materialista: goza de una buena calidad de vida quien consume más y mejor.

Por delante de todos los países está Bután, encajonado entre la China y la India, a los pies del Himalaya, muy pobre materialmente, pero que estableció oficialmente el “Índice de Felicidad Interna Bruta”. Ésta no se mide por criterios cuantitativos, sino cualitativos, como buen gobierno de las autoridades, distribución equitativa de los excedentes de la agricultura de subsistencia, de la extracción vegetal y de la venta de energía a la India, buena salud y educación y, especialmente, buen nivel de cooperación de todos para garantizar la paz social.

En las tradiciones indígenas de Abya Yala, nombre para el continente indoamericano, en vez de “vivir mejor” se habla de “el buen vivir”. Esta categoría entró en las constituciones de Bolivia y Ecuador como el objetivo social a ser perseguido por el Estado y por toda la sociedad.

El “vivir mejor” supone una ética del progreso ilimitado y nos incita a una competición con los otros para crear más y más condiciones para “vivir mejor”. Sin embargo, para que algunos puedan “vivir mejor”, millones de personas han tenido que vivir mal. Es la contradicción capitalista.
Por el contrario, el “buen vivir” apunta a una ética de lo suficiente para toda la comunidad y no solamente para el individuo. El “buen vivir” supone una visión holística e integradora del ser humano, inmerso en la gran comunidad terrenal, que incluye no sólo al ser humano, sino también al aire, el agua, los suelos, las montañas, los árboles y los animales; es estar en profunda comunión con la Pachamama (Tierra), con las energías del Universo, y con Dios.
La preocupación central no es acumular. Además, la Madre Tierra nos proporciona todo lo que necesitamos. Con nuestro trabajo suplimos lo que ella por las excesivas agresiones no nos puede dar, o le ayudamos a producir lo suficiente y decente para todos, también para los animales y las plantas. El “buen vivir” es estar en permanente armonía con todo, celebrando los ritos sagrados que continuamente renuevan la conexión cósmica y con Dios.
El “buen vivir” nos convida a no consumir más de lo que el ecosistema puede soportar, a evitar la producción de residuos que no podemos absorber con seguridad y nos incita a reutilizar y reciclar todo lo que hemos usado. Será un consumo reciclable y frugal. Entonces no habrá escasez.
En esta época de búsqueda de nuevos caminos para la humanidad la idea del “buen vivir” tiene mucho que enseñarnos.

Leonardo Boff
Caracas